Sur quelques vides ontologiques, par Ichida Yoshihiko
L’ontologie de Toni Negri, comme philosophie politique de la multitude, suppose un rapport très particulier entre philosophie et politique, déterminé par la non-différence des deux, tout en refusant de les faire dériver l’une de l’autre, ou de les médiatiser et de les faire fusionner par une tierce nécessité. Elles ne s’unissent là que par l’univocité … Continuer la lecture de Sur quelques vides ontologiques
La politique des multitudes, par Ichida Yoshihiko
La politique comme choix des mots Nous disons multitudes au pluriel plutôt qu’au singulier, comme pour conjurer toute tentation d’hypostase unitaire venant au secours des opérateurs défaillants de la scène de la représentation : Dieu et la politique tirée de l’écriture sainte, le Souverain du droit naturel et de la volonté générale, le Peuple, le … Continuer la lecture de La politique des multitudes
Une philosophie politique de la différence anthropologique, par Balibar Etienne
Entretien avec Bruno KarsentiB.K. : Dans le premier numéro de la revue Multitudes, nous avions formulé le projet de placer l’approche de la politique sur un tout autre terrain que celui de la philosophie politique telle qu’elle est pratiquée dans ses tendances dominantes. L’intention était surtout de lui conférer le caractère radical qu’elle ne pouvait … Continuer la lecture de Une philosophie politique de la différence anthropologique
Multitudes et classe ouvrière, par Virno Paolo
Entretien avec Maurizio Lazzarato Répondant à une question de M. Lazzarato sur le rapport entre le concept de multitude et celui de classe ouvrière P. Virno relève des analogies et des différences entre le concept de multitude étudié par les philosophes du 17éme siècle, et qui suppose un droit de résistance et les multitudes contemporaines … Continuer la lecture de Multitudes et classe ouvrière
La politique comme guerre : formule pour une démocratie radicale ?, par Vatter Miguel
Depuis le commencement, le libéralisme s’est pensé lui-même comme étant en guerre avec « la guerre ». La guerre étant considérée comme la pire menace pour la société civile dont le but essentiel est l’autonomie des individus. Le libéralisme identifie deux sources principales de la « guerre » : d’une part l’orthodoxie, d’autre part la … Continuer la lecture de La politique comme guerre : formule pour une démocratie radicale ?
Pourquoi prendre des chemins de traverse ?, par Marres Noortje
De quelques déplacements politiques sur le WebÉtant donné la multiplicité des agencements politiques issus du social, rencontrés sur le Web, ce média apparaît ramener à son origine le point de transformation de la politique, au-delà d’arrangements possibles entre représentants et parties prenantes. Ainsi, la signification sociale et politique du Web résiderait dans son action de … Continuer la lecture de Pourquoi prendre des chemins de traverse ?
La sécurité et les droits de l’homme, par Israel Nicolas
Les droits de l’homme se sont historiquement constitués en référence à un droit naturel à la sécurité. Il semble donc difficile de limiter la puissance souveraine en s’appuyant sur le droit naturel qui l’institue. Nous sommes alors asservis aux différentes formes de protections juridiques que l’ordre politique accorde au désir de sécurité qu’il exploite en … Continuer la lecture de La sécurité et les droits de l’homme
Les deux pensées de Deleuze et de Negri : une richesse et une chance, par Zourabichvili François
Entretien avec Yoshihiko IchidaRépondant à deux questions de Y. Ichida relatives à la conception de la politique chez Deleuze et sur sa relation avec le concept de multitudes, François Zourabichvili est amené à préciser la conception in-volontariste qu’avait de la politique Gilles Deleuze, et ce qui la distingue de la pensée de Toni Negri. Le … Continuer la lecture de Les deux pensées de Deleuze et de Negri : une richesse et une chance
Peuple ou multitudes ?, par Rancière Jacques
Entretien avec Eric AlliezRépondant à une question d’Eric Alliez sur l’usage qu’il fait du concept de peuple et sur l’intérêt qu’il y aurait à lui substituer le concept de multitude, Jacques Rancière rappelle que le concept de peuple est effectivement constitutif du politique car il est le nom générique de l’ensemble des processus de subjectivation … Continuer la lecture de Peuple ou multitudes ?
Winstanley et les Diggers Des multitudes constituantes au XVIIème siècle, par Matheron François
L’appropriation par les Diggers, ou encore ” Vrais Niveleurs “, des communaux de la colline St George, près de Londres, peut être considérée, au cœur de la révolution anglaise, comme la proclamation d’un pouvoir constituant en acte. Théoricien de cette aventure, Gerrard Winstantley nous a laissé une œuvre singulière dans la constellation des ” communismes … Continuer la lecture de Winstanley et les Diggers Des multitudes constituantes au XVIIème siècle
Un pouvoir constituant pour libres professeurs ?, par Matheron François
A propos du livre de Jean Fabien Spitz, John Locke et les fondements de la liberté moderneLe livre de Jean Fabien Spitz, John Locke et les fondements de la liberté moderne, nous montre que, loin de l’image un peu fade associée à son nom, Locke est un grand innovateur politique, peut-être le premier adversaire moderne … Continuer la lecture de Un pouvoir constituant pour libres professeurs ?
Vauvenargues ou le séditieux Connaître par sentiment et force productive du singulier, par Bove Laurent
C’est du point de vue de la force productive des « singularités » et de l’affirmation de la multiplicité des vertus et des talents, que le jeune penseur se révolte contre une raison qui discute, justifie et n’invente point. En posant la misère comme une des données premières de l’expérience philosophique du monde, V. fait … Continuer la lecture de Vauvenargues ou le séditieux Connaître par sentiment et force productive du singulier
Pour une définition ontologique de la multitude, par Negri Toni
Contre tous les avatars de la transcendance du pouvoir souverain (et notamment celui du « peuple souverain »), le concept de multitude est celui d’une immanence : celui d’un monstre révolutionnaire de singularités non représentables ; il part de l’idée que tout corps est déjà une multitude, et donc expression et coopération. C’est également un … Continuer la lecture de Pour une définition ontologique de la multitude
Pouvoir sur la vie, puissance de la vie, par Pelbart Peter PÃ l
En partant du texte de Kafka sur l’Empire chinois et les nomades, nous dressons un tableau de la logique “schizo” de la multitude face aux nouvelles formes du contrôle. L’expropriation économique des réseaux de vie et de sens montre que les formes de vie impliquées ne constituent jamais une masse inerte et passive à la … Continuer la lecture de Pouvoir sur la vie, puissance de la vie
